بين متجرين متخصصين بالأعشاب ، يشير سافين إلى القوس الكبير المبني من الطوب المؤدي إلى الملاح. في الماضي ، كان لديه بوابة مقفلة ليلا. بالنسبة لمن هم في الخارج ، أصبح يُنظر إلى الملاح على أنه فضاء شبه مقدس. حتى اليوم ، عندما يمر كبار السن عبر بوابة الحاخام الموقر مردخاي بن عطار ، فإنهم يلمسون الإطار ثم يقبلون أصابعهم.مثل جميع الملاّحين المغاربة، فإن الحي اليهودي في مراكش محاط بالأسوار ويقع بجوار القصبة الملكية. تاريخياً ، وفرت المنطقة الحماية للمجتمع. قد يُنظر إلى هذا الاحتواء على أنه عقابي ، لكن في الواقع ، حافظ اليهود على ثقافتهم في مجتمع مستقل نسبيًا في الداخل.سافين يحيي تاجر ضمن عدد قليل من التجار اليهود الذين ما زالوا يعملون حول الساحة الواقعة على عتبة باب الملاح ، حيث كان الحرفيون اليهود يعملون ذات مرة في صنع الصفيح في أباريق الشاي والصواني والفوانيس.هناك إسحاق أوهايون، الذي يدير متجرًا مزدهرًا للأجهزة - يتفاوض زميله المسلم على سعر الصفيحة النحاسية مع عامل بناء. في الجوار يوجد متجر نسيج يديره موشي حليوة ، الذي كان أسلافه يبيعون الملابس في أعلى وأسفل وادي درعة. في سوق المجوهرات ، الذي كان يهوديًا بشكل شبه حصري ، لم يبق سوى إيزاك دهان.اليوم ، يعيش معظم يهود المغاربة المراكشيين في جليز ، ما يسمى "المدينة الجديدة" حيث يقع الكنيس اليهودي الجديد هناك ، ولكن في كل يوم سبت ، لا يزال أوهايون يختار السير لمسافة 3.5 كيلومترات للعودة إلى الملاح للمساعدة في الحفاظ على كنيس صلاة العظمة.الكنيس الأخير في الملاحلا يمكن أن تتم الصلوات العامة لليهود إلا بـ"مينيان"  (المعروف في المينيان أن الحد الأدنى للنصاب من الذكور يبلغ عشرة أو أكثر)، وفي هذه الأيام، كل رجل مهم في الملاح، حيث انخفظ عدد اليهود الذين لا زالوا يعيشون في مراكش من 30 ألفًا في الأربعينيات، إلى 120 يهوديًا فقط.لقد تمت حماية يهود المغرب من أهوال الحرب العالمية الثانية ، وذلك بفضل رفض الملك الراحل محمد الخامس لترحيل أي من رعاياه اليهود البالغ عددهم 250.000. لكن قيام إسرائيل عام 1948 وظهور القومية العربية بعد الاستعمار أدى إلى هجرة كبيرة إلى إسرائيل وفرنسا والولايات المتحدة وكندا. بحلول الوقت الذي ولد فيه سافين في أوائل التسعينيات ، انخفض عدد السكان اليهود في مراكش إلى بضع مئات. ثم ، حتى ديفيد بيريز - معلم سافين - اختفى.أثناء سيره في الشارع الرئيسي لسوق التوابل في الملاح، الذي تصطف على جانبيه كومات من الزعفران النابض بالحياة والكركم والقرنفل وبتلات الورد ، يشير سافين إلى نتائج التجديدات التي أجريت في منتصف عام 2010 وبلغت تكلفتها حوالي 192.7 مليون درهم مغربي. يلاحظ سافين أن "[الناس] سعداء بعودة الأسماء اليهودية إلى الشوارع". "أمر (الملك محمد السادس) أن يتم ذلك عندما زار الحي، وهذا يعني الكثير. هذا يعني أن التاريخ [اليهودي] لن يضيع ".من بين الواجهات التي تم تجديدها والمتاجر التي تم ترقيتها، هناك علامات من الماضي تظهر من خلالها ، مثل شارع تصطف على جانبيه الشرفات (منازل المسلمين ليس بها نوافذ مواجهة للشوارع) ؛ محلات الفضة القديمة ، التي كانت ذات يوم تجارة يهودية تقليدية ؛ دار ضيافة سميت على اسم الحاخام الذي كان يمتلكها ؛ وحفنة من مفصلات الأبواب القديمة المزينة بنجمة داود.عند وصوله إلى الكنيس اليهودي، يمر سافين عبر الفناء المكسو بالبلاط المشمس باللونين الأزرق والأبيض، إلى قاعة الصلاة الباردة. فاطمة ، امرأة مسنة ، تغسل السجاد. السعدية تحمل صينية من الشاي الحلو وبسكويت اللوز. لقد اعتنت هؤلاء النساء المسلمات بالكنيس لسنوات يكشف سافين. 

المصدر: theculturetrip