في إصداره الجديد "نقد المفاهيم" يتوقف المفكر عبد الله العروي ضمن فصل خاص تحث عنوان "العلمانية تاريخيا" عند جذر لفظ " علمانية" ومرادفاته المفترضة، وعند مختلف الاستعمالات الخاطئة له, متابعا بالتحليل التاريخي ثنائية الديني _ الدنيوي سواء في المجتمع الغربي المسيحي الجذور أو في المجتمعات الإسلامية حيث " العلماني حسب المتداول عندنا, هو من يريد إكمال الإصلاح وتغليب منطقه في المجال الذي لا يزال يخضع للشرع . والمعارض.. هو المستميت في الدفاع عما بقي إلى الآن تحت حكم الشرع"   (ص 101)

ولتوضيح ذلك عاد ع العروي مرة أخرى إلى مسألة قانون الإرث, كمسألة جدالية بين طرفي ثنائية : الشرع _ القوانين الدنيوية المستحدثة أو الوضعية, وفي هذا الصدد يعرض     العروي  الأفكار والاستنتاجات والاقتراحات التالية بخصوص هذه المسألة المعقدة :

_" لم يكن قانون الإرث في أي تشريع وعاء لمبدأ المساواة, كان الهدف منه الدفاع عن الملكية التي هي أساس المجتمع" ( ص 105) ويقصد تجنب تفتيت الملكية كمبدأ.

_ وبناء على ذلك يعتبر العروي أن " المتضرر الأول من قانون الإرث الحالي ليس المرأة بصفتها وارثة ..  بقدر ماهو المجتمع ككل."

_ وعليه, يعتبر أن  " من حق الدولة , أن تتدخل في هذه النقطة .. كما سبق لها  أيام  الحماية أن تدخلت , أو حاولت أن تتدخل ضد التفتيت

في المجال العقاري بتخصيص مساحة معينة ملكا عائليا يبقى على المشاع ."

• _كيف إذن ستتدخل الدولة ؟ يجيب " لابد هنا من قدر غير قليل من  الاجتهاد والابتكار" , ويقترح  "  أتصور أن أسهل وسيلة هي العمل على تعميم الوصية. أي مانع أن تنشئ الدولة " مكتب المواريث" ,على غرار مصلحة المحافظة العقارية , يدع لديه كل مالك وصية يعبر فيها عن الصيغة التي يود أن يدع  بها   إرثه ؟ " .

• وهكذا فإذا كان صاحب الإرث مقتنعا بالمساواة بين الجنسين في الإرث كحق لا    يتعارض مع مقصد الشريعة ," فليوص بذلك صراحة , ويصفي ميراثه طبقا لوصيته" , أما " إن خامره شك فليستشر ذويه " , وبذلك تتحقق في نظر العروي  حرية الاختيار من طرف المواطن , رجلا كان أو امرأة .

ويرى أن اقتراحه هذا  "يسير في الاتجاه الذي سار فيه إصلاح مدونة الأسرة, إذ طلب من المرأة المتضررة من تعدد الزوجات أن تختار بين القبول , إن دعتها الضرورة , أو الرفض "  ( ص106)   وبذلك يتم فك الاشتباك أو " ارتباط التنافر ربين العلماني و    الإيماني."

هذا التقاسم هو دعوة لقراءة فصول هذا الكتاب ذو الطبيعة المفاهيمية والبيداغوجة والتأطيرية للمفاهيم في السياقات التاريخية لتبلورها وتكو نها , والمواكبة للمعاني التي استعملت بها , بعد ترحالها من مجالها الأصلي إلى منظومات معرفية ومجتمعية مختلفة.

جليل طليمات / الرباط